어느새부터인가 '뉴라이트'란 말이 세간에 떠돌기 시작했다. 그러더니 곧 온갖 방송들과 신문들의 지면을 뒤덮기 시작했다. 그럴만도 했다. 외환위기 이후 정권교체가 처음으로 이루어지고, 뭔가 새로운 것들을 해줄 것만 같았던 젊은 386 세대들이 정치의 중심에 대거 합류했다. 정치계에서도 혁신의 바람이 부는 듯 했다. 그러자 이와는 반대로 보수 정치세력과 언론들은 점차 '수구꼴통'의 이미지로 각인되기 시작했다. 대선에서의 잇달은 패배도 예상치 못한 결과였다. 보수세력에게는 뭔가 새로운 방식으로 대중들에게 어필할 필요성이 생겼다. 그리고 '뉴라이트'는 그런 그들의 새로운 카드였다.

'뉴라이트'를 표방하는 사람들은 우선 기존의 '수구세력'과는 거리를 두려 애썼다. 같은 보수적 색채를 띄고 있지만 '뉴라이트'는 같은 보수 속에서도 혁신과 개혁을 추구했다. 정형근 전 의원과 같은 인물로 대표되는 독재정권으로부터 뿌리를 두고 있던 '구보수'세력과는 차이를 두려 했다. 보수진영의 발목을 잡고 있던 어두웠던 과거 시절로부터 탈피하고, 대중들의 다수를 차지하고 있는 중도세력을 흡수함으로써 우리 사회에서의 새로운 보수의 주류적 흐름이 되고자 한 것이다.

그들은 김대중 정부, 노무현 정부가 연달아 집권함에 따라 왼쪽으로 무너진 사회의 균형을 다시 되찾아야 한다고 한 목소리를 냈다. 운동권 세력의 성장, 노조의 영향력 확장, 국가 보안 기강의 해이, 효용적이지 못한 경제 규제 등을 문제 삼고 이는 현 우리 사회의 위기적 상황이라 진단했다. 그리고 이런 위기를 극복하기 위해 자유주의적 보수주의를 표방하고 있는 '뉴라이트'가 사회로의 직접적인 영향력 행사를 실행해야만 한다는 논리였다. 1980년대 영미권에서 처음 발생했던 '뉴라이트'의 움직임은 신자유주의의 출현으로부터 그리 자연스럽지 못하다. 얼마 전 텔레비전에서 김대중 전 대통령이 했던 비유대로 '빵'보다는 '자유'를 추구하는 것이 신자유주의, 동시에 '뉴라이트'의 본질적인 인식이었다. 이런 점에서 볼 때 사실 최근 몇 년 간 국내에서 일었던 '뉴라이트'의 열풍은 설득력있어 보였다. '빵'에 중점을 두었던 지난 십 년 간의 정권에 비해 이제는 '자유'에 더 무게를 실어야 한다는 목소리는 그럴싸했다.

우리나라에서 있었던 지난 몇 년 간의 '뉴라이트'는 결과론적으로 성공적이었다. 무엇보다 10년만에 정권을 다시 되찾아왔다. '뉴라이트'가 전면으로 부각되었던 지난 대선에서 승리를 거뒀다. 그들이 내세운 후보는 보수진영의 대표적 모델인 산업화세력이었지만 다른 정치인들과 달리 '실력'이 입증된 기업인 출신이었고, 이런 기업인 출신 대선 후보라는 점은 '뉴라이트'와 얼버무려져 대중들에게 어느 정도의 참신한 인물로 다가온 것이다.

하지만, 최근 '뉴라이트'의 행보는 새로운 보수의 흐름으로서 기대했던 바와는 달리 매우 실망스러워져 가고 있다. 얼마 전 또 다시 붉어진 독도 문제로 현 정권이 일본의 우경화를 직접적으로 비판하고 있는 상황이지만, 사실 우경화에 대한 비판에 있어서 현 정권 자신도 그리 자유롭지 못한 것은 별 차이가 없다. 본래 기존의 구보수세력과는 차별을 두려 애쓴 그들이지만 정권을 잡은 후로 그들의 정치 방식과 국정 운영책은 구보수세력과 별다른 차이를 보이지 않고 있다.

'뉴라이트'의 기조 아래 우선적으로 그들이 사회의 균형을 다시 되찾고자 벌인 사업은 미국과의 쇠고기 협상이었다. 노무현 정권 때 잡음을 냈던 대미관계를 다시 그 이전의 상태로 완벽 복원하는 것이 '뉴라이트'가 말하는 사회의 균형 잡기의 첫 걸음이라 여겼을까, 냉철한 시각에서 보더라도 미국에게 너무 많은 것을 양보하는 졸속 협상으로 미국산 쇠고기 수입을 재개하고자 했고, 이는 곧 유례를 찾아볼 수 없을 정도로 거대했던 국민들의 반대에 부딪히게 되었다. 그 후, 기나긴 촛불의 행진으로 정부는 어렵게나마 미국과의 재협상을 재개시키고, 국민들과도 어느 정도의 협상점을 찾기 시작했다. 하지만 점차 촛불 집회에 대한 여론이 예전만 못하게 되자, 그들은 촛불 집회를 반격의 계기로 삼아 급진적인 진보 진영을 몰아세우기 시작했고, 굳건한 공권력 앞에 무너진 진보연대와 같은 진보 진영은 군사 정권 이후 처음으로 '탄압'과도 같은 '탄압'을 받아야만 했다.

이뿐만이 아니었다. 그들은 언론을 장악하고자 하는 야욕을 드러내고 있다. 방송통신위원장을 차지하더니, YTN의 사장 자리 또한 직원들의 반대 등 여러 잡음에도 불구하고 노골적으로 차지하였고, '뉴라이트'의 눈엣가시와도 같은 존재였던 KBS 정연주 사장도 끝내 해임시켜버렸다. 정치 검찰도 부활시키는 듯 하다. 대선까지 나왔던 야권의 유력 국회의원이 체포 직전까지의 상황에 몰렸다. 그들이 외치는 자유주의적 보수주의와는 정반대의 길이었다. 외면적으로는 구보수세력과의 차별을 강조하지만, 내면적으로는 구보수세력과 구보수세력이 사용했던 방법론적인 방식을 똑같이 차용한다는 점에서 오히려 '네오콘'과도 비교되고 있는 지금의 '뉴라이트'의 현실이다.

건국일을 따로 국가기념일로 제정하겠다는 말까지 나오고 있다. 과거의 수구 세력과는 그토록 차별을 두고 싶어 했던 '뉴라이트'세력이 아이러니하게도 이제는 과거 수구 세력의 전통성을 기념하려 하고 있는 것이다. 이는 더 이상 '뉴라이트'가 아니다. 말만 번지르르한 '뉴라이트', 새로운 혁신적 보수주의, 자유주의적 보수주의일 뿐 그저 몇 십 년 전 과거와 다를 바 없는 수구세력의 연장선이다.

올림픽이 한창이다. 올림픽에서의 우리나라 선수의 선전, 그리고 금메달 획득은 그 어떤 때보다도 우리 국민들의 마음을 통쾌하게 만든다. 우리 선수가 금메달을 딸수록 가장 큰 이득을 보는 사람들이 있다. 올림픽 스타들도, 스폰 기업들도 아니다. 바로 현 정권이다. 금메달이 하나 둘 늘어나고 우리나라가 선전할수록 현 정권의 지지도 또한 동반 상승하고 있단다. 물론 본의는 아니겠지만, 올림픽을 통해 정치적 이득을 보고 있는 현 정권을 보면서, 이십 여 년 전 우리나라가 떠오르는 것은 비단 유쾌한 일만은 아닐 것이다.

이올린에 북마크하기(0) 이올린에 추천하기(0)

2002년 한일 월드컵에서의 신문선, 홍재익 콤비.
1996년 애틀랜타 올림픽에서의 ‘빠데루 아저씨’ 김영준 교수.
2006년 독일 월드컵에서의 차범근, 차두리 부자와 김성주 아나운서.

이들의 공통점, 스타 선수들 못지않은 인기를 모았던 스타 캐스터, 해설자였다. 히딩크의 4강 진출로 축구의 열기가 뜨겁던 2002년 여름, 최고의 인기를 끌었던 홍재익 캐스터와 신문선 해설위원의 만담에 가까운 중계방송은 축구를 보는 2시간이 너무 짧게 느껴질 정도였고, 애틀랜타 올림픽에서 우리 선수의 공격을 요리조리 피해 다니는 상대 선수에게 ‘빠데루 줘야 합니다’라는 김영준 해설위원의 한 마디는 날카로우면서도 시원스러웠다. 그리고 재작년 의도치 않은 재밌는 실수와 척척 들어맞는 호흡으로 수많은 시청자들의 사랑을 받았던 독일 월드컵의 중계방송로 인해 김성주 아나운서는 당대 최고의 인기를 누리게 되었다.

하지만 여러 스타 선수들이 탄생한 이번 베이징 올림픽에서 아쉽게도 스타 해설위원은 탄생하지 않고 있다. 유도, 양궁, 축구, 탁구, 레슬링, 배드민턴 등 수많은 종목들에서 수많은 해설자들이 캐스터와 호흡을 맞추며 중계방송을 했지만 아직까지 시청자들의 마음을 사로잡는 중계방송은 나타나질 않고 있다.

하지만 막상 뚜껑을 열어보니 기대와는 상당히 달랐다. 수많은 스타 출신 해설위원들 중에서 누가 날카로우면서도 재치 있는 중계방송으로 제2의 ‘빠데루 아저씨’로 등극할 것인지 한껏 관심을 모았으나, 거의 대부분의 해설위원들이 국민들로부터 좋은 점수를 받지 못했다. 왕년에는 금메달을 목에 걸면서 국민들에게 큰 기쁨을 주었지만, 해설위원으로서는 별다른 성과를 보이지 못했다. 모두들 해설위원 각자의 ‘네임벨류’에 비해 훨씬 못 미치는 경기 해설을 보여준 것이다.

가장 컸던 것은 역시 전문 해설위원과의 경기 해설 능력에 대한 수준 차이였다. 목소리 톤이나 말을 이어가는 능력에서부터 큰 차이가 있었다. 해설자로서 경험이 부족했기에 하고자 하는 말이 있어도 그 말들을 자연스럽게 이어나가지를 못했다. 군데군데 캐스터의 도움을 빌려 겨우 해설을 진행시키거나 캐스터의 물음에 짧은 말로 답할 뿐이었다. 목소리 톤도 부자연스러웠다. 전문 해설자와 달리 경기 중 흥분할 때가 잦아지면서 목소리 톤이 방송에 맞지 않게 높아질 때가 많았다. 시청자들에게 텔레비전 방송으로서는 뭔가 어색한 목소리였다.

해설 내용이 너무 감정적인 면에만 치우친 것도 문제였다. 애초 선수 출신이라는 점이 직접적인 경험자로서 많은 메리트를 발휘할 것이라고 기대했으나, 이런 예상과는 반대로 해설의 내용이 차분하고 분석적이지 못하고 다분히 개인적이거나 감정적인 내용으로 치우쳤다. 모든 해설은 우리나라 선수와 우리나라 팀에 집중되어졌다. 박태환 선수가 출전한 경기에서는 해설자가 박태환 선수에 대한 이야기만 하느라 다른 선수들은 거의 언급조차 하지 않았다. ‘우생순’의 실제 주인공으로 관심을 모았던 임오경 해설위원의 경우, 경기의 상황을 객관적으로 분석하는 ‘해설자’로서의 ‘눈’은 보이지 않았다. ‘우리 선수들에게는 끈끈한 투지가 있습니다! 정신력을 발휘하여 정말 잘 뛰어주고 있습니다.’ ‘국민 여러분, 우리 선수들에게 기운을 북돋아 주십시오!’ ‘상대 선수들 참 더티한 플레이를 하는군요.’ 순전히 이런 이야기들뿐이었다. 상대 선수들은 항상 악역이 되었고, 어떠한 동작을 취하더라도 모두 신사답지 않은 플레이로 취급되었다. 해설자로서의 기본적인 경기 분석도 전무했다. 덕분에 핸드볼 경기를 지켜보고 있던 시청자들은 경기가 진행되는 한 시간 내내 은퇴 선수의 일방적인 응원 문구만을 들어야했다.

올림픽, 4년에 한 번 열리는 그 어느 대회보다도 높은 수준을 자랑하는 대회다. 세계 최고의 선수들이 최고의 수준을 발휘하면서 자웅을 겨룬다. 그런 대회를 중계해주는 해설 또한 최고의 수준이어야 함은 당연하다. 더군다나 인터넷 등 각종 매체가 발달하면서 일반 시청자들 또한 경기를 읽을 줄 아는 수준급의 능력을 갖게 되었다. 흥분만 잘하면 열정적인 해설자가 되는 것이 아니다. 우리가 원하는 것은 간단하다. 날카로운 분석 아래 우리가 몰랐던 점들을 정확히 집어주고, 여러 이야기들을 구수하게 풀어내면서 시청자들의 귀를 즐겁게 해주는 해설, 우리는 그런 중계방송을 원한다.

이올린에 북마크하기(0) 이올린에 추천하기(0)

나는 교회에 다니지 않는다. 그렇다고 성당이나 절에도 가지 않는다.

하지만 나는 개신교에 대한 추억을 많이 가지고 있다. 자그마치 6년 동안이나 미션스쿨에서 학교생활을 했다. 우리 부모님은 두 분 모두 종교가 없으셨다. 그래서인지 나 또한 종교에 대해서 무관심했다. 그러다가 개신교 중학교에 입학하게 되었고, 종교라는 것을 처음 접해보게 되었다. 아침 조회마다 찬송가를 부르고, 성경을 읽고, 기도를 했다. 수업시간표에는 예배 시간도 있어서, 교회로 올라가 다 같이 예배를 했다. 처음에는 굉장히 어색했다. 거북스럽기보다는 접하지 못했던 처음 해보는 것에 대한 낯설음이었다. 하지만 시간이 지나면서 학교생활의 일부가 되었고, 사람들이 말하는 ‘믿음’이나 신앙을 갖진 않았지만 딱히 거북스럽지도 않은 하루하루였다.

학교를 다니던 시절의 개신교에 대한 추억을 떠올리게 한 저 노래. 학교에서 많이 불렀던 복음성가 중 하나였다. 목요일 아침 1교시는 전교생이 교회에 모이는 예배시간이었다. 그 예배 시간 중 2,30분 남짓은 밴드와 선생님의 열창으로 복음성가를 부르는 시간이었다. 계속 반복적으로 들어서 그런 것일 수도 있겠지만 복음성가는 처음 듣는 곡임에도 불구하고 멜로디도 낯설지 않고 무엇보다 중독성이 강하다. 나같이 딱히 ‘믿음’이 없던 아이들도 자신도 모르게 그 복음성가를 흥얼거릴 때가 많았다. 그리고 찬송가와는 달리 신나는 노래들이 많았다. 교회 강당에 모인 대부분의 아이들이 노래를 따라 불렀는데 모두 신앙심이 깊어서 그랬기보다는 그냥 일주일 중에 한 번 서로 깔깔거리면서 있는 힘껏 목청을 높여 노래를 부른다는 것이 즐거웠다. 이것이 제목인지는 모르겠지만 ‘Roman Sixteen Nineteen Say'로 시작하는 노래도 그런 노래들 중 하나였다. 노래가 가리키고 있는 것이 어떤 성경 구절이고 그 성경 구절은 무슨 교훈을 가지고 있는지 하나도 몰랐다. 딱히 알 필요도 없었다. 수험생이라는 틀에 박힌 일상에서 오는 고단함을 날려버리기라도 하듯 그냥 서로 미소를 지으며 즐거워하면서 목청껏 노래를 불러대는 것이 좋았다. 지금도 친구들을 만나면 서로 그때의 추억을 못 잊어한다.

아침 조회 시간에는 반 아이들이 담임선생님과 기도를 했다. 나는 그 기도가 좋았다. 반 아이들을 위해 기도하는 담임선생님의 한 마디 한 마디에는 간절한 진심이 느껴졌고, 몸이 안좋거나 좋지 않은 일이 생긴 친구가 생기면 반 전체가 그 친구를 위해 눈을 감고 기도해주는 것도 좋았다. 한 번은 내가 우리 반의 기도를 맡아서 한 적이 있었다. 한 번도 기도를 해보지 않았던 내가 여기저기 귀동냥으로 들었던 기도문들을 떠올리며 기도를 시작하자 친구들과 담임선생님이 ‘오~’라는 감탄사를 연발했던 기억도 있었다. 찬송가 경연대회에서 되든 안 되든 친구들 전체가 하나가 되어서 합창을 하는 것도 좋았고, 종교 과목 시간에 성경의 순서를 외우는 법을 알려준다며 ‘창세기, 출애굽기, 레위기~’로 시작하는 노래를 불러주신 목사님의 구수함도 좋았다. 아침 조회시간에 찬송가와 성경을 준비하지 않았다는 이유로 무지막지한 몽둥이질을 받아야만 했던 것도 싫지 않았다. 담임선생님과 친구들의 손에 이끌려 처음이자 마지막으로 교회에 간 날, 새로운 신자를 환영한다며 수백의 사람들 앞에 나 홀로 일어서 있었던 불편했던 일요일도 이제는 스윽 웃음이 나온다. 아, 생각해보니 그때 나를 교회로 끌고 가다시피 했던 친구는 선교를 많이 했다고 교회에서 라디오를 받았다. 앙큼한 녀석.

당시 나와 같은 또래에 있던 한 학생은 자신이 다니던 학교를 상대로 종교의 자유를 문제 삼아 소송을 걸었던 사건이 사회적 이슈로 등장하기도 했다. 하지만 학교가 개신교 미션스쿨이었다는 것은 나같이 신앙을 갖지 않았던 친구들에게도 별다른 문제가 되지 않았다. 오히려 착하디착한 친구였던 학급 선교부장이 대학 입시를 앞두고 불안해하던 우리를 위해 조회시간에 해주던 기도의 한 마디 한 마디는 그 누구의 격려보다도 우리에게 힘이 되어주었고, 거대한 교회 안에서 목청 터져라 노래를 불러댔던 예배 시간은 입시로 인해 막혔던 우리의 가슴을 확 풀어주는 듯 했다. 한편에서는 교회의 목사가 상습적으로 성추행을 저질러왔다는 뉴스가 보도되곤 하지만, '경건한' 신앙 생활을 학생들 앞에서 몸소 실천하시는 학교의 선생님들을 보면서 종교라는 것이 사람들의 삶에 있어서 얼마나 긍정적으로 영향을 끼칠 수 있는지 직접 실감할 수도 있었던 귀중한 시간들이었다.

그리고 그 무엇보다도, 서로 다른 사람들 사이에서 함께 지낼 수 있는 법을 배웠다. 친구가 절실한 개신교 신자이면 그런대로, 친구가 절을 다니는 불교 신자라면 또 그런대로, 친구가 종교를 가지고 있지 않다면 또 그런대로, 서로 다르지만 전혀 문제될 것이 없었다. 손목에 염불처럼 생긴 불교 팔지를 한 친구이건, 종교를 갖지 않은 친구이건 교회 강당 안에서 별다른 생각 없이 서로가 소리를 지르는 서로에게 웃으면서 ‘Roman Sixteen Nineteen Say!'라고 외치며 노래하면 그만이었다.

이올린에 북마크하기(0) 이올린에 추천하기(0)

엄마는 오늘도 과일을 한 보따리 사오셨다. 초록색이 탐스러운 아오리 한 봉다리와 빨간색이 농익어보이는 천도복숭아 한 봉다리. 물에 씻어 각각 바구니에 담아놓으니 그 때깔이 더욱 탐스러워보인다. 그러나 이 아오리와 복숭아는 곧 사라질 것이다. 초록빛의 아오리는 내가 다 먹어치울테고, 빨간빛의 복숭아는 동생이 다 먹어 치워버릴 것이다. 비단 아오리와 복숭아 뿐만은 아니다. 엄마가 나물을 해서 밥상에 올려놓으면 나는 고사리 나물을 먹어 치우고, 동생은 도라지 나물을 먹어 치운다. 엄마가 멸치볶음을 해 놓으면, 나는 멸치볶음의 고추를 집어먹고, 동생은 멸치를 집어먹는다. 나는 참치가 들어간 김치찌개를 좋아하고, 동생은 돼지고기가 들어간 김치찌개를 좋아한다. 나는 배추김치를 좋아하고, 동생은 총각김치를 좋아한다. 나는 닭날개를 좋아하고, 동생은 닭다리를 좋아한다. 나는 명란젖을 좋아하고, 동생은 오징어젓을 좋아한다. 우리집에서 남는 음식은 없다.

배추김치의 이파리 부분을 즐겨 먹는 사람이 있는 반면, 배추김치의 줄기 부분을 즐겨 먹는 사람이 있다. 돼지고기를 좋아하는 사람이 있는 반면, 닭고기를 좋아하는 사람이 있고, 생선을 좋아하는 사람이 있다. 흰색 셔츠를 좋아하는 사람이 있는 반면, 검은 셔츠를 좋아하는 사람이 있다. 그래서 모든 사람이 똑같은 옷을 입는 경우는 없다. 어떤 사람은 검은색 자동차를 좋아하는 반면, 어떤 사람은 흰색 자동차를 좋아한다. 어떤 남자는 긴 생머리의 여자를 좋아하는 반면, 어떤 남자는 파마머리의 여자를 좋아한다. 어떤 여자는 우락부락 근육질의 남자를 좋아하는 반면, 어떤 여자는 곱상한 귀여운 남자를 좋아한다. 어떤 사람은 더하고 빼고 셈을 좋아하는 반면, 어떤 사람은 진리가 어쩌니 저쩌니 사색을 좋아한다.

우습고 황당한 상상이지만, 만약 반대의 상황이라면 어떻게 될까. 나와 내 동생은 둘다 복숭아를 서로 더 먹겠다며 아옹다옹할 것이고, 남겨진 아오리는 음식물 쓰레기로 썩어갈 것이다. 사람들은 모두 같은 옷과 자동차를 타고 다니게 될 것이며, 거의 대부분의 영화나 음악, 소설도 다 사라질 것이다. 대부분의 사람들이 하나의 음악과 영화, 소설만 읽을 것이기 때문이다. 사람들은 노란색 물감으로만 그림을 그려서 세상의 노란색 물감은 동이 날 것이고, 수많은 남자들은 하나 같이 자기의 마음에 쏙 드는 단 한 두 명의 여자를 차지하기 위해 피튀기는 살육전을 치룰 것이며, 대학의 학과는 사람들이 몰려드는 한 두 개의 학과만이 남게 될 것이다.

조물주가 만들어놓은 사람의 형질은 신비롭다. 노랑과 파랑이 만나면 노랑이나 파랑이 나오는 것이 아니라 초록이 나오는 것처럼 사람들은 그 대가 거듭될수록 각자만의 독특함을 갖게 된다. 부모님의 유전적 형질을 그대로 받게 되지만 어머니의 형질, 아버지의 형질을 따로 받는 것이 아니라 그 두 형질이 합쳐지면서 새롭게 만들어지는 형질을 갖게 되는 것이다. 어쩌면 이런 형질 때문에 세상은 오늘도 별탈 없이 돌아가고 있는 것일테다.

가끔 차가 달리는 도로를 보며 이런 생각을 한다. 자동차들이 어느 순간 모두 어떤 한 도로로 몰려서 그 도로가 꽉 막혀버리는 일은 왜 일어나지 않는 것인가. 아니면, 순간적으로 사람들이 텔레비전을 돌리다가 몇 초 동안만이라도 어느 한 채널을 모든 시청자들이 보게 되서 그 프로그램이 순간 시청률 100%를 기록한다거나, 엘레베이터를 탔는데 1층까지 내려가는 도중 모든 층에 엘레베이터가 멈춰서 사람이 탄다거나 하는 일들은 왜 일어나지 않는 것일까에 대한 물음들 말이다.

오래 전, 학교에서 과학시간에 들었던 기억이 난다. 이런 것들을 보고 자연의 균형성이라고 했다. 사람도 자연의 극히 한 일부분일 뿐, 크게 다르지 못하다. 사람들 모두가 서로 다른 점들을 가지고 서로 다른 것들을 좋아하고 서로 다른 행동들을 하며 서로 다른 생각을 하면서 서로가 서로의 균형을 맞춰간다. 쌍둥이마저도 서로 똑같아 보이는 외형만을 나눠 가졌을 뿐, 서로 다른 성격과 생각을 갖고 있다.

이처럼 사람은 각기 다르다. 다양함이 넘친다. 하지만 사람들은 이 가장 기본적인 사실을 망각하는 경우가 종종 있다. 단지 자신과는 다르다는 이유만으로 상대를 싫어하고 상대에게 으르렁거리는 사람들 말이다. 심지어서로 다른 취향을 갖고 영화를 보고나서 그 영화에 대한 서로의 평가가 잘못되었다고 텔레비전 토론회까지 나와서 악을 쓴다. 상대가 가지고 있는 그만의 특성이 있기에 자신만이 갖고 있는 특성이 존재한다는 것은 너무나도 당연한 이야기다. 자신과 다른 영화를 만든 사람만의 독특함이 존재하기 때문에 우리는 늘 다양하고 독특한 영화들을 접할 수 있는 것이 아닌가. '내 생각은 이렇다'고 이야기할 수는 있겠지만 자신과 다르다고 해서 다른 사람들을 손가락질 할 수는 없다.

가끔은 텔레비전 리모콘을 두고 신경전을 벌이기도 하지만, 내가 별로 좋아하지 않는 천도복숭아들을 맛있게 먹어 치우는 동생이 있기에 우리집에는 아까운 과일이 남질 않는다.

이올린에 북마크하기(0) 이올린에 추천하기(0)

남자들에게 있어서,
 '엄마'란 존재는 '특별하다'라는 말로는 표현할 수 없을 정도로 '특별하다'.

난 지금 내 또래의 엄마가 궁금하다. 지금 두 아이의 엄마로서의 엄마가 아니라 젊디 젊은 여학생으로서의 엄마말이다. 내가 태어나기도 한참 전, 아빠와 엄마가 처음 만나기도 전에 엄마는 어떤 친구들과 함께 어떻게 놀고, 어떻게 학교를 다니고, 엄마의 엄마와 아빠에게는 어떤 꾸지람과 칭찬을 듣고, 어떤 음악을 주로 듣고, 어떤 음식을 주로 먹었으며, 어떤 옷을 입고 다니고, 무슨 영화들을 봤고, 어떤 노래를 즐겨 불렀고, 어떤 배우를 좋아했고, 아빠를 만나기 전 어떤 남자친구를 사귀었고, 어느 남학생의 대학생의 엄마를 따라다녔고, 엄마는 또 어떤 남학생을 마음에 들어 했었고, 친구들과 여행은 어디로 갔으며, 이모와 외삼촌들과는 어떻게 지냈는지, 하나부터 열까지 모두 궁금하다.

사실, 이런 것들이 궁금해진 연유는 아들로서 가지고 있는 엄마에 대한 안타까움에서 그리 자유롭지 못할 것이다. 물론 모든 어머니들이 그러했겠지만, 엄마 또한 나와 내 동생을 당신의 젊음과 맞바꾸셨다. 내가 어렸을 적만 하더라도 학교에서 한창 젊은 선생님들 축에 있었던 엄마였지만, 이제는 어느새 '요즘 젊은애들은..'이란 말을 하시는 중년이 되셨다. 항상 어린 남자 꼬마 두 명을 손에 데리고 다녔던 젊은 엄마였지만, 이제는 젊은 엄마라고 하기에는 그 두 명의 꼬마가 너무 훌쩍 커버렸다. 그리고 그 꼬마들이 훌쩍 크기까지, 맛있는 것이 있으면 모두 꼬마들에게 먼저 주고, 당신 마음에 드는 옷이 있어도, 그 값으로 꼬마들의 이쁜 옷을 사주고, 가고 싶은 곳이 있어도 집에서 꼬마들을 돌보셨다.

물론 세상의 모든 아들들이 그러하겠지만, 나 또한 우리 엄마가 세상에서 가장 아름답다고 생각한다. 아들로서 자신의 엄마를 최고로 생각하는 판에 박힌 이야기일 수도 있겠고, 또래의 다른 아줌마들과 비교해서 엄마를 더 멋지고 아름답게 여기는 마음일 수도 있을 것이다. 어쨌거나 그래서 더욱, 젊었을 때의 엄마를 보고 싶은 것이 아닐까 싶다. 지금도 물론 아름답지만, 말처럼 '꽃'다운 나이의 젊고 아름다운 시절의 엄마를 본다는 것만큼 아들로서 궁금하고 기대되는 일이 또 없을 것이다. 그리고 그 궁금증 한 켠에는 하루하루 늙어가는 엄마를 보는 아들의 안타까움이 조용히 자리잡고 있다.

남자들은 엄마를 닮은 여자를 좋아한다는 속설이 있다. '너는 우리 엄마를 많이 닮았어.' 영화나 소설에서 그리 어렵지 않게 발견할 수 있는 고백이다. '엄마를 닮은 여자'를 만나길 기대하는 남자들의 심리. 왜 하필 '엄마'일까 물음표를 달 수도 있겠지만, 사실 그 답은 간단하다. 앞서도 말했듯이, 젊었을 때의 엄마에 대한 궁금증에서 비롯된 기대일수도 있겠고, 미래 자신의 아들에게도 자신의 엄마와 똑같은 엄마를 갖게 해주길 원하는 가장 기본적인 마음으로부터 나온 것일 수도 있겠다. 내 아들이 내 엄마와 똑같은 엄마의 사랑을 받게 해주는 것만큼 아빠로서 내 아들에게 해줄 수 있는 것이 없을 것이기 때문이다.

외디푸스 콤플렉스에서 남자 아이들은 아빠를 두려워한다지만, 나는 아빠가 그 누구보다도 부럽다. 세상에서 가장 운이 좋은 사람이 누구냐고 묻는다면 나는 아빠라고 답할 것이다. 그리고 왜냐고 묻는다면 '우리 엄마의 남편이기 때문이지요'라고 답할 것이다. 가능한 한 아빠처럼 되고 싶다. 물론 아내, 남편 운운하는 것이 웃길 정도로 아직어린 나이에 불과하지만 '엄마를 닮은 여자'가 좋다. 그리고 생각해보면, '엄마를 닮은 여자'를 좋아하는 것은 어쩌면 아들로서 엄마에게 해줄 수 있는 최고의 무언의 사랑 표현이 아닐까 싶다.

이올린에 북마크하기(0) 이올린에 추천하기(0)

이번에 전소되어서 많은 안타까움을 샀던 남대문, 시장으로도 유명한 동대문, 그리고 서대문.

-많은 사람들이 남대문, 동대문 등 동서남북을 지칭으로 하는 말은 일제에 의해 유래되었다고 알고 있다. 그러나 이는 잘못된 속설로, 조선시대 '숭례문', '흥인지문'은 양반 가문에게만 쓰여지도록 허용된 명칭이었고 평민들이나 천민들에게는 명명이 금지된 명칭이었기에, 평민들은 사대문을 동서남북을 사용하여 지금의 '남대문', '동대문' 등으로 불러왔다고 전해지고 있다

남대문, 동대문, 서대문은 지명으로도 사람들이게 이미 많이 알려져있다. 그럼 '북대문'은 없을까?
사실 '북대문'이란 말이 어색할 만큼 사람들은 '북대문'의 존재를 잘 알지 못한다. 하지만 조선시대 한성의 사대문 중 하나로서 '북대문'은 지금까지도 엄연히 존재하고 있다.